獼猴桃第一次被明確地寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里，見(jiàn)于唐代岑參《太白東溪張老舍即事，寄舍弟侄等》：
渭上秋雨過(guò)，北風(fēng)何騷騷。天晴諸山出，太白峰最高。
主人東溪老，兩耳生長(zhǎng)毫。遠(yuǎn)近知百歲，子孫皆二毛。
中庭井闌上，一架獼猴桃。石泉飯香粳，酒甕開(kāi)新槽。
愛(ài)茲田中趣，始悟世上勞。我行有勝事，書(shū)此寄爾曹。
▲獼猴桃為主題的水墨畫(huà)
這首詩(shī)顯然也是旅行見(jiàn)聞發(fā)圈圈，寫(xiě)造訪太白山下“東溪”的百歲老人，住農(nóng)家院，吃農(nóng)家飯，愛(ài)上了農(nóng)家樂(lè)趣，厭棄紅塵紛擾。詩(shī)里單獨(dú)點(diǎn)出來(lái)，這張姓的百歲老人家里，庭院中的水井欄桿之上，有一架獼猴桃——栽植在庭院中，還搭了專門(mén)的架子，這應(yīng)當(dāng)是栽培品種的獼猴桃了。雖然詩(shī)人沒(méi)有明確說(shuō)“主人東溪老”的長(zhǎng)命百歲與這架獼猴桃有關(guān)，但在詩(shī)里這樣突出地寫(xiě)了獼猴桃，無(wú)疑是隱含著獼猴桃被認(rèn)可接受為長(zhǎng)壽果的認(rèn)知的。
▲陜西長(zhǎng)安楊真吾獼猴桃水墨畫(huà)
岑參生活于唐開(kāi)元至大歷年間（約公元718-769年），也就是說(shuō)，我國(guó)人工栽培獼猴桃的歷史，至少應(yīng)該有一千三百年了。
但獼猴桃最初是作為“愛(ài)情果”在詩(shī)里傳唱的。
最早歌詠獼猴桃的詩(shī)歌見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，是以“萇（cháng）楚”的名目入詩(shī)的?！对?shī)經(jīng)·檜風(fēng)·萇楚》詩(shī)云：
隰有萇楚，猗儺其枝。夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)知！
隰有萇楚，猗儺其華。夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)家！
隰有萇楚，猗儺其實(shí)。夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)室！
“萇楚”，漢代《毛傳》《爾雅》解釋為“銚芅”（yáo yì），后世博物學(xué)、本草學(xué)著作指認(rèn)為“羊桃”，至唐代《本草拾遺》開(kāi)始確認(rèn)了“獼猴桃”的名稱。
▲豐富多彩的獼猴桃大家族
詩(shī)里的“猗儺”讀作（ē nuó），同“婀娜”，用于描寫(xiě)植物，則指植物茂盛柔美、花繁葉茂、果實(shí)累累等生長(zhǎng)繁盛的樣子。
詩(shī)里的“無(wú)知”“無(wú)家”“無(wú)室”都是指還沒(méi)有婚配成家，還是“單身狗”。對(duì)這首詩(shī)里“知”字的解釋，漢代鄭玄認(rèn)為是“匹也”，在此專指“匹配”“合為婚姻”之意。在這個(gè)意義上引申，現(xiàn)在還有我們所熟知的“知音”“知己”“知心”“知交”等等說(shuō)法。
▲各式各樣的獼猴桃品種-京梨獼猴桃
理解了以上的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，就能明白這首詩(shī)的大致意思是說(shuō)，這是一個(gè)美麗的遇見(jiàn)，我看到那低洼濕地上的獼猴桃枝條婀娜，花繁葉茂，碩果累累。我今個(gè)兒真高興啊，遇見(jiàn)了同樣還單著的你！那這是啥意思還用多說(shuō)嗎，你單我也單，一眼就是三生唄。
▲獼猴桃為主題的水墨畫(huà)
其實(shí)，獼猴桃是愛(ài)情果，在《詩(shī)經(jīng)》里還有個(gè)對(duì)照性的內(nèi)證，這首詩(shī)大家更熟悉。《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》詩(shī)曰：
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
▲我國(guó)第一個(gè)走出國(guó)門(mén)的品種 金桃獼猴桃
兩相對(duì)比，《檜風(fēng)·萇楚》與《周南·桃夭》都是以植物起興，歌詠男女之情的詩(shī)歌——《檜風(fēng)·萇楚》三章詩(shī)里分別贊美了萇楚的“枝”“華（同花）”“實(shí)”，《周南·桃夭》三章詩(shī)里分別贊美了桃的“華”“實(shí)”“葉”，其立意與用筆高度一致。不過(guò)，《桃夭》是寫(xiě)女子“于歸”出嫁的，反復(fù)夸贊新娘子之美好，采用的是旁觀者視角。而《萇楚》一詩(shī)則是當(dāng)事者口吻，仿佛可以讓人直接品味到那獼猴桃深深淺淺酸酸甜甜美美妙妙的愛(ài)情味道。
▲蒲江獼猴桃網(wǎng)郎東拍攝的紅心獼猴桃照片
以“萇楚”名物入詩(shī)，還有魏晉之際阮籍《詠懷詩(shī)（十三首其一）》：“……蓊郁高松，猗那長(zhǎng)楚……優(yōu)哉游哉，爰居爰處。”這是直接化用了《檜風(fēng)·萇楚》，其中的“猗那”即《檜風(fēng)·萇楚》之“猗儺”（ē nuó），“長(zhǎng)楚”即“萇楚”。當(dāng)然，這首詩(shī)里，獼猴桃作為愛(ài)情果的意念是沒(méi)有的，而寫(xiě)獼猴桃攀援高高的松樹(shù)生長(zhǎng)，是真實(shí)的山野獼猴桃生長(zhǎng)環(huán)境的反映，時(shí)至今日，野生或逃逸的獼猴桃也是這樣生存的，但其所攀援的植物倒未必非要是“蓊郁高松”——反思阮籍卻專門(mén)這樣寫(xiě)，他的感知世界里，高高的松樹(shù)，婀娜的獼猴桃，也成了高逸、歸隱甚至求仙的象征。
▲軟棗獼猴桃花
東晉至劉宋時(shí)期謝靈運(yùn)《廬山慧遠(yuǎn)法師誄》有云：“學(xué)不窺牖。鑒不出戶。粳糧雖御，獨(dú)為萇楚。朗朗高堂，肅肅法庭。既嚴(yán)既靜，愈高愈清?！边@是在盛贊廬山慧遠(yuǎn)法師專心致志弘揚(yáng)佛法，而誄中的“粳糧雖御，獨(dú)為萇楚”反映出當(dāng)時(shí)江西廬山即有可供采食的獼猴桃的事實(shí)。
▲用獼猴桃為原料加工的食品
這樣詳加梳理，中華傳統(tǒng)文化里，獼猴桃千百年來(lái)更多地是被作為中草藥在《本草》類文獻(xiàn)里記錄下來(lái)，并且，其實(shí)際作為中草藥的使用也并不廣泛。但從古老而優(yōu)美的《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，獼猴桃確確實(shí)實(shí)是先作為愛(ài)情果，再成為長(zhǎng)壽果被詩(shī)人歌詠的。
▲貴州高山紅心獼猴桃
中國(guó)是獼猴桃的原產(chǎn)地，但新西蘭引進(jìn)后培育的“奇異果”卻暢銷全球——當(dāng)然，這是另一個(gè)故事了。當(dāng)今，國(guó)內(nèi)的獼猴桃產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢(shì)大好，獼猴桃的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值得到了更為廣泛的認(rèn)同，獼猴桃成了網(wǎng)紅水果。現(xiàn)在，貴州的獼猴桃也打出了自己的品牌，以高原生態(tài)、綠色天然、風(fēng)味好、口感佳等為賣(mài)點(diǎn)，比如，修文獼猴桃已成為中國(guó)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品。
▲國(guó)產(chǎn)獼猴桃主要產(chǎn)區(qū)示意圖
這個(gè)時(shí)節(jié)，獼猴桃正陸續(xù)上市，綠心的最常見(jiàn)，也有紅心的、黃心的，但不論如何“花心”，都好好吃啊。不過(guò)，除非你親自到農(nóng)家果園手摘，往往買(mǎi)到的獼猴桃會(huì)偏硬一些，直接吃會(huì)有青澀的感覺(jué)，要放上個(gè)幾天，等獼猴桃變軟一些才更可口——大約愛(ài)情也是這樣吧，強(qiáng)扭的獼猴桃不甜，心急吃不得獼猴桃啊。時(shí)光會(huì)改變心性，要隨緣，要自然而然，要渾然天成。
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評(píng)論